设计美学的本质特征表现在自由追求物质外观变化和接受精神游戏的现象之上，并非以某种特殊的方式将设计的本质抽出来投射到简单的物质属性中加以解释就能找到完美的答案。当推动设计发展的动力在经济上得到保障后，精神因素的上升使设计有了更多追求自由的可能性，最终让设计在美学的本体范围内显现出“自由精神的象征”色彩。

       一、设计美学持久地建立在哲学语言的基础之上，使两者在相互关系下进行着各自不同的逻辑运动。哲学美学追寻对物质世界和精神世界美感现象的逻辑判断和解释，而设计美学注重对物质形态在造型过程中符号逻辑的显现方式，这一方式既解释了世界，也解释了生活。可以说哲学美学和设计美学并存发展的历史过程也是提供人们认识人类美学发展的历史过程。
       强调设计美的人性化从某种程度上反映出人类共同的审美愿望。对设计美的人性化理解可通过整体和局部两方面取得。  整体的设计美让人们明显地觉察到人与自然以及人与人的和谐关系，在作品中能够看到洋溢着人类文化知识的各种信息以及自然赋予人类的恩赐；从局部方面反映出来的设计之美表现出对人类弱者的关怀以及对有益于人类自身灵魂境界的提升和塑造。无论是传统设计还是现代设计，都是围绕着人的更新的需求而进行的新的造物活动。正是为了人性的揭示，设计才有超越现实美的存在，进而让作品衬托出
       二、 人性美的可贵之处。由于设计能充分地揭示人性，从设计作品中注重把握人的审美心态便成为当代设计重要的哲学美学主题以及设计美学的理论课题。可以说关注和实行人性化的设计便意味着在充满设计的生活中释放出更为真实的美，这种美除了设计作品的外在形式之外，还有引起人们内在心理愉悦的其他因素，例如真的因素和善的因素。而这些相关因素在某种程度上作用于美的显现，使设计产品在生活中处处起到慰藉人心的作用。
       三、当代审美设计的文化态度要求我们在处于设计文化氛围中的科学主义和人本主义相互冲突中作出选择。当20世纪西方人道主义思想涌起的时候，人与设计的矛盾以其极端功能主义的面目表现出来，于是，那种对具体产品设计的局部视野随之被扩张到整个人生的审视之中。为了解决现代化机器生产对人性分裂和异化的现实矛盾，西方设计家们设想把工业设计的前景扩展到所有的人造环境。强调环境不仅是由机器、设备和产品构成，而且是由人以及人的活动所构成。但是仅仅在由机器起支配作用的限制中，设计始终无法顾及人类文化个性差异的发展，以致不可能从根本上全面揭示人的美好愿望及其创造能量。为了维护人类本质的时间性被用以探索哲学人本主义的新位置，从艺术与审美之中凝聚与唤起新的道德要素的设计意识成为当代设计重点思考的新课题。因此，要缓和或者逐步从根本上解除这种矛盾，最现实而又可靠的办法应当站在艺术审美的立场上寻找人在当代的道德基础。而基于这种基础所涉及的内容主要有外在生态环境的艺术化处理与内在的以人直接参与创造的艺术实践活动。
      有意识地加固这一基础，就能更好地协调和摆脱设计缺乏人性化的困惑，让设计清醒地从人的异化中走出来，并促使设计文化达到向人性“回归”的目的。

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